《大乘起信论》界诠法师 宣讲（045）

【四者、缘熏习镜，谓依法出离故，遍照众生之心，令修善根，随念示现故。】

第四句，“缘熏习镜，谓依法出离故”。依这个如来藏出离什么呢？出离二障，就是出离烦恼障和智障。“遍照众生之心，令修善根，随念示现故”，他已经离障就能够显现，有度化众生的作用，也就是前面的不可思议业相。记住不可思议业相是什么吗？不思议业相就是成佛的妙用功德嘛！

上面是因识生起，内心能够生起现这种影像而已，但是它不妨碍内心本体的清净。这个缘是稍微疏远一点，给众生作增上缘，它能够令众生善根成熟啊！令众生能够修道啊！随念示现众生，有念皆能示现，起这么一个作用。但是真正修，还得众生自己去修啊！这上面是讲觉相。

那么不觉又是如何呢？不觉相稍微会好理解一点，不觉就是无明嘛！无明就是不觉嘛！通常说不觉有个通相，一切虚妄分别生死杂染通通都叫做不觉，都称为无明，不觉杂染都是以无明为相。我们说现众生相了，起颠倒了，起颠倒就是现众生相嘛！

众生相是什么？是依无明为相。无明可为一切杂染法作依，而生起一切相。这就是我们通常说烦恼的通相。那么这个地方所谓不觉，就是一切杂染法的总称。不觉就是杂染法的总称，再说不觉就是烦恼的总称。那么别相就是无明，虚妄杂染法的一个根源呐！

这个地方讲的就是无始无明住地，这个根很难拔起来，一直到等觉，最后这个无明根才能够拔断。我们现在一下子要拔这无明根，没那么简单，也拔不了的。

我们现在从哪里开始呢？先是把这个树的树枝，先把它剪了，然后树干呢，把它锯掉，最后把根拔起来。树如果没有叶啊！一直都没有叶的话，树干也会受影响的。我们现在没办法，最好是把根能拔起来，叶一下子干掉。没那么简单啊！

你怎么办呢？我们现在修行啊！抓抓痒啊！用用功啦！念念佛，持持咒啊！一天《大悲咒》念多少遍呐！拿个念珠数数念多少声佛号啊！也诵诵经啦！磕磕头啊！都是做这个工作，这个是从枝末修，然后慢慢会归于心性的修。

从理上修，理上修你必须远离一切相啊，然后这根才能够拔起来。然后按照自己修，你要经过很长时间才能够拔得掉，三大阿僧祇劫，这无明根才能拔断。看见没有，不是一下子，你现在着急马上要把这无明根拔掉，我马上要成为明啊！那肯定很快，什么很快？神经很快的，对不对？

没那么简单的事情，所以你要懂得这个道理。慢慢来，怎么样呢？我们先减轻再减轻，然后以善法来熏习啊！自己慢慢内心能够做得了主，遇到境界来了，我们不能做到怎么样呢？不能做到相似觉，随分觉啊！

做到怎么样？上面那个是觉迟。想贪吃想贪睡，睡完了以后你多少得起来。哎呀！这几天的天气很会使人瞌睡，昏沉得很呐！我们晚上上课大家都有精神，他们上午上课真是困得很，没办法。不是说课讲的不好，也不是他们不愿意学，那个心一直合起来。

睡眠，它本身就是一种烦恼，没办法的。天气造成这样，环境是这样，人就感觉到很困，困啥呢？我说你又不干活，你困啥？他就困，是不是这样，也没去干活嘛！没干活他就困嘛！天气是这样，闷得很，不舒服，那么本身就是一种烦恼，对吧！你得慢慢慢慢的来，然后这样的事情啊！

我困完了，赶紧用功修行啊！想吃贪吃嘛！有兰州拉面呐！买完吃，吃完了，你接着怎么样？后悔嘛！在那后悔。哎呀！我很后悔怎么会吃这东西呢？下回不吃了，吃得太胖了，晚上吃东西难受啊！可是有得吃，他还想吃啊！有人上街去，能不能带个东西啊？一说他就会意知道了，是不是，带回来吃，吃完了后悔，觉迟嘛！

我们只能做这样的工作，是不是这样？你一下子开始就断掉它，不吃，有贪心呐！贪心的等流相续一直会现前的，没办法的，是不是这样？我们只能这样子做，如果一下子把这根拔掉，那个贪根拔掉，无明根拔掉，没那么快，只是这样子。所以说我们自己在世间修行，真的有点不容易，这样了解。

……下回待续

第五讲